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  • 永明延寿《四料拣》（四料简）的背景、意义及真伪问题

    ，十人九蹉路”的话？较早的佛教典籍如《宋高僧传》本传、《景德传灯录》本传中都没有“四料简”。净土中人，如四明知礼、慈云遵式、元照、居士杨杰等人宣扬净土，不遗余力，但他们的著作中，没有一处提及过“四料简...作，但却无法否认《四料拣》在资料学上所面临的困境。因为，从灵芝元照的《芝园集》、王日休的《龙舒净土文》、宗晓的《乐邦文类》及各种史传等现存的所有宋代净土教（乃至整个宋代佛教）的文献资料中皆没有提及《四...

    杨笑天

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  • 陈柏达居士 著：净土的见证（3）

    　　第七十五章　　从律宗入净土　　元照律师　　回修净土　　生弘律范　　死归安养　　宋朝的元照律师，字湛然，俗姓唐，是余杭人。　　他最初依止东藏鉴律师，精研戒律，后来又跟随神悟谦法学习天台教观，谦法师勉他以探究和明白妙法莲华经为本务。　　他又向广慈才法师，求受菩萨戒，因为发现戒光，才广博探究南山宗(因为律宗的开山祖师道宣律师住在终南山，所以律宗又名南山宗)。每天拿著锡杖、托著钵，在街上乞食。　　元照...

    陈柏达

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  • 永明延寿《四料拣》的背景、意义及真伪问题

    资格，何能想像同一书中会出现“有禅无净土，十人九蹉路”的话？较早的佛教典籍如《宋高僧传》本传、《景德传灯录》本传中都没有“四料简”。净土中人，如四明知礼、慈云遵式、元照、居士杨杰等人宣扬净土，不遗余力...净土思想有契合之处，同时我们也不能因其不见于现存的延寿著作中而否认其是延寿所作，但却无法否认《四料拣》在资料学上所面临的困境。因为，从灵芝元照的《芝园集》、王日休的《龙舒净土文》、宗晓的《乐邦文类》及...

    杨笑天

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  • 法句经与遗教三经

    之异？」元照判云：「　　今谓：机虽总集，教必有归；若如此释，毕竟此经为大为　　小？既无所属，岂名判教？」　　(二)孤山疏：定判为小。彼云：「约教则生灭教，约藏　　则修多罗。」又自设问答云：「编释此经，...胜受名。以大乘为教也。即菩萨六　　度大乘，非圆融大乘。」　　元照判云：「今详此判，大有所妨：一、失于经旨。且　　如经中，前明三学，后谈四谛，全无六度之说，亦无菩萨　　之名。如何判教都不依经？因此霅溪记中...

    张火庆

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  • 中国佛教净土思潮的演变与归趣

    唯心而否定西方净土，并不是真正了达心。祩宏还把禅净双修统一于念佛上，强调持名念佛是往生净土的首要法门。　　宋代律宗元照也主张唯心净土说。元照本来是受天台宗的影响，但他不赞成知礼的约心观佛说，他强调不是观心，而是观阿弥陀佛，认为观阿弥陀佛而悟对象与心一体时，佛就是心。可以说，元照是在观佛的基础上理解心与佛的关系，进而肯定唯心净土说的。　　由上可见，自宋代以来，唯心净土、禅净一致的主张，大体上已成为中国...

    方立天

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  • 周叔迦：净土经典研究法

    此疏首列自序，以教理行果四法，明经纲要。然后解文，以执持名号为经宗，而称名即是多善根多福德、其他福业为少善也。　　《阿弥陀经义疏闻持记》三卷 宋戒度撰　　戒度为元照弟子，此记释元照义疏。前有自序，后...叙总义，中下卷入文解释。谓十六观皆定散，弥陀法报应化四身一体，而净土乃同居土，理致多依天台教义也。　　《观无量寿佛经义疏正观记》三卷、《扶新论》一卷 宋戒度撰　　元照撰义疏，天台宗草庵道因作《辅正解...

    周叔迦

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  • 2009年藏汉殊胜对照(1-2月)

    圣救度佛母圣诞八月十五 月光菩萨圣诞八月十六 金刚智三藏八月二十 鸠摩罗什圆寂八月廿二 燃灯佛圣诞九月初一 元照湛然大师九月初四 弘一...法照法师圆寂十二月初三 印光法师圆寂十二月初八 释迦如来成道十二月初八 佛图澄大师圆寂十二月十七 彻悟法师圆寂十二月十七 紫柏真可尊者圆寂十二月十七 ...

    佚名

    |修行|功德|

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  • 试论沙弥受戒次第与内涵

    未成比丘之前所应了知、学习的戒法次第与内涵。由此，于宋时就有法师欲废去五戒，而直受十戒；如宋.元照律师〈1048—1116〉云：“世有欲废坛下五戒〈而直接为受十戒〉，故此辨之。”为此，今依律典，对沙弥的受戒次第与义涵作一略要的辨正与论述。 　　关于沙弥受戒情况，一般而言，应续剃度后进行之。至于剃度之仪轨，因有宋.元照律师宗唐.道宣律师〈596--667〉《四分律行事钞》的撰述，后又经弘一律师“根据...

    界崇

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  • 《四分戒本述义》之序、前言、后记

    的写作，主要依据道宣律师的《四分律含注戒本疏》，参以灵芝元照律师《戒本疏行宗记》、《行事钞资持记》以及宣律师著述中常所引用的诸部律典。为通俗易懂，加以删繁就简，不当之处在所难免，恳乞诸方大德，不吝教正...因缘如斯，洎自元、明以降，世势拂逆，虱蠹纷扰，戒律之倾衰频仍。间虽有诸大德，极力提振举扬，侥幸传承不绝，然南山大义已晦!后之学人，虽欲发心研修，却常见阻于律海深广、浮沤难涉。今有大德印公，兢兢律苑，数易...

    不详

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  • 论弘一大师的弘律志行及其僧范律行

    rdquo;,故决定从比丘戒相入手,以罪相(犯相)、并制（附制）、境想、开缘诸科表之，旁引南山道宣（596-667年）《四分律比丘含注戒本疏》、《四分律删繁补阙行事钞》12卷（原为3卷）、灵芝元照（1048-...系统，即南山道宣系，相部法励系和东塔怀素系。其中惟有南山道宣系被传承下来，成为中国律学正脉。即便是南山道宣系，到北宋灵芝元照止，其传承就已告中断。到了明末时期，面对佛教丛林的种种颓败现象，相继出现了弘扬...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

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